Είναι ή δεν είναι ο Βλαντίμιρ Πούτιν ένας φανατικός ορθόδοξος; Τι θέση έχει η ορθόδοξη πίστη στην καρδιά του πρώην πράκτορα της KGB; Ποια δόγματα ακολουθεί ο Ρώσος πρόεδρος για να δικαιολογήσει τη ρωσική εισβολή στην Ουκρανία;

Στα παραπάνω προσπαθεί να απαντήσει ο Youness Bousena σε ανάλυσή του στη Le Monde.

Διαβάστε το κείμενο της Le Monde:

Η αναζήτηση της καρδιάς και του μυαλού είναι προνόμιο του Θεου, προειδοποιεί η Παλαιά Διαθήκη. Ειδικά όταν αυτή η καρδιά ανήκει σε έναν άνθρωπο που διοικεί τη μεγαλύτερη χώρα στον κόσμο εδώ και 22 και πλέον χρόνια, σφυρηλατημένη στις μυστικές υπηρεσίες, την KGB, μετέπειτα FSB.

Μία άλλη βίβλος, αυτή της ισχύος, είναι αυτή του «Πρίγκιπα» του Μακιαβέλι και θα μπορούσε να βοηθήσει καλύτερα στην αποκρυπτογράφηση του μυαλού του Πούτιν.

«Όλοι βλέπουν αυτό που φαίνεσαι, λίγοι γνωρίζουν καλά τι είσαι», γράφει μεταξύ άλλων, o Youness Bousena στη Le Monde.

«Γιατί αυτός που σήμερα δικαιολογεί την εισβολή στην Ουκρανία με το σκεπτικό ότι είναι «αδιαίρετο μέρος» του ρωσικού «πνευματικού χώρου» είναι ο ίδιος που, απαντώντας πριν από δεκαπέντε χρόνια σε μια ερώτηση για την πίστη του, εξήγησε σχεδόν δειλά: «Δεν είναι δυνατόν σήμερα να υπάρχει μια ηθική διαχωρισμένη από τις θρησκευτικές αξίες. Δεν θα επεκταθώ, γιατί δεν θέλω να επιβάλλω τις απόψεις μου σε άτομα που έχουν διαφορετικές απόψεις».

«Τις προσωπικές πεποιθήσεις του Πούτιν, δεν νομίζω ότι τις γνωρίζει κανείς», διαβεβαιώνει ο Μισέλ Ελτσάνινοφ. Ο δοκιμιογράφος που ειδικεύεται στη ρωσική φιλοσοφία μιλάει μετά πείρας, καθώς ήταν αυτός που προσπάθησε για αρκετούς μήνες να δει τον κόσμο μέσα από τα μάτια του Ρώσου προέδρου για να γράψει το Dans la tête de Vladimir Poutine (Solin/Actes Sud, 2015), το οποίο επανακυκλοφόρησε με ένα νέο κεφάλαιο.

«Άτυπες πηγές από την Εκκλησία λένε ότι δεν είναι ιδιαίτερα Ορθόδοξος», πιστοποιεί ακόμη και ο Nikolai Mitrokhine, σύμφωνα με τον οποίο το θέμα της εκκλησίας ενδιέφερε μάλλον περισσότερο τη σύζυγό του Lioudmila, από την οποία χώρισε το 2014. Για αυτόν, τον Ρώσο ιστορικό και κοινωνιολόγο που σχετίζεται με το Κέντρο Ανατολής Ευρωπαϊκές Σπουδές στο Πανεπιστήμιο της Βρέμης, ο Βλαντιμίρ Πούτιν «απλώς χρησιμοποιεί την Εκκλησία για μερικές τελετουργίες», θέλοντας να είναι το παράδειγμα για την ελίτ της χώρας. Διότι ο Ρώσος πρόεδρος, θέλει να δείχνει την πίστη του ως Χριστιανός Ορθόδοξος.

Βαφτίστηκε κρυφά από τη μητέρα του

Σε ένα άλλο σημείο το κείμενο αποκαλύπτει τα μυστικά σημεία από τη βάπτισή του. «Τον βλέπουμε να γιορτάζει τα Θεοφάνεια το 2018, να λούζεται στο παγωμένο νερό μιας λίμνης στους -5 βαθμούς, σε ένα τελετουργικό αναβίωσης της βάπτισης του Χριστού στον Ιορδάνη. Έχει κάνει δύο προσκυνήματα στο Άγιο Όρος, την πνευματική καρδιά του ορθόδοξου κόσμου που βρίσκεται στην Ελλάδα, όπου επισκέφτηκε το 2005 και το 2016», γράφει ο Bousena.

Η επέτειος για τα 70 χρόνια της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας και τον ταγό της Κύριλλο, ήταν μια ακόμη ευκαιρία να εμφανιστεί στο πλευρό του σημαίνοντος «Πατριάρχη της Μόσχας και όλων των Ρώσων».
Εκτός από τον Πατριάρχη Κύριλλο έχει επίσης στενές σχέσεις και με τον Αρχιμανδρίτη Tikhon Chevkunov, επίσκοπο της Ορθόδοξης Εκκλησίας και προσωπικότητα που οφείλει τη φήμη του ιδιαίτερα στο σπουδαίο ντοκιμαντέρ, «The Fall of an Empire: The Lesson of Byzantium (2008)», όπου προωθεί την ιδέα ότι η Μόσχα θα ήταν η «τρίτη Ρώμη» – μετά την πτώση της Ρώμης το 476 και της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας το 1453.

Ωστόσο, ο Βλαντιμίρ Πούτιν εμφανίζεται πιο διακριτικός όσον αφορά την πίστη του, ενώ από την αυτοκρατορική πρωτεύουσα Αγία Πετρούπολη, αντλεί προσωπικότητες. «Όταν τον ρωτούν ποια είναι τα αγαπημένα του ιστορικά πρόσωπα, ο Πούτιν αναφέρει, εκτός από τον Stolypin, πρωθυπουργό του βασιλιά Νικόλαου Β’, τους δύο μεγάλους αυτοκράτορες και οικοδόμους της Αγίας Πετρουπολης, τον Μεγάλο Πέτρο και την Αικατερίνη τη Β’.

Όταν όμως γεννήθηκε, το 1952, η πόλη ονομαζόταν Λένινγκραντ και ήταν το προπύργιο της οκτωβριανής επανάστασης, ένα τοπίο τραυματισμένο από τις περίπου 900 ημέρες της ναζιστικής πολιορκίας κατά τη διάρκεια του Β’ Παγκοσμίου Πολέμου που θα προκαλέσει αρκετές εκατοντάδες χιλιάδες θανάτους, συμπεριλαμβανομένου ενός αδελφού που δεν γνώρισε ποτέ.

Ο μικρός Βλαντιμίρ τότε θα βαφτιστεί κρυφά από τη μητέρα του, μια πιστή χριστιανή Ορθόδοξη- σε αντίθεση με τον πατέρα του που ήταν άθεος. Ο αρχηγός του ρωσικού κράτους ωστόσο, που πάντα «κλειδώνει» τη βιογραφία του, δεν λέει σχεδόν τίποτα για την πίστη του στον εξουσιοδοτημένο συγγραφέα που την ανέλαβε- με τίτλο First Person (2000, μετάφραση το 2016 από την So Lonely). Όμως ο ίδιος εκμυστηρεύεται: «Το 1993, ενώ δούλευα στο δημοτικό συμβούλιο του Λένινγκραντ, πήγα στο Ισραήλ ως μέλος επίσημης αντιπροσωπείας. Η μαμά μου έδωσε τον βαπτιστικό μου σταυρό για να τον ευλογήσουν στον Τάφο του Κυρίου. Έκανα αυτό που μου είπε και μετά έβαλα το σταυρό στο λαιμό μου. Δεν το έχω βγάλει ποτέ από τότε».

Με μία Βίβλο στο προεδρικό αεροπλάνο

Η βιογραφία του Βλαντίμιρ Πούτιν συνεχίζεται με μια ανέκδοτη ιστορία που ρίχνει όμως φως σε μια ακόμα πτυχή του Ρώσου προέδρου. Αλλά ήταν αυτό που τράβηξε την προσοχή ενός ασυνηθιστου αναγνώστη, του Τζορτζ Μπους του πρεσβύτερου. Ο πρωην Αμερικανός πρόεδρος, ο οποίος διατηρούσε καλές σχέσεις με τον Πούτιν – μάλιστα ο τελευταίος ήταν αυτός που τηλεφώνησε πρώτος μετά την 11η Σεπτεμβρίου – θυμάται μια σκηνή από μια συνάντησή τους.

Τη στιγμή που ο Ρώσος πρόεδρος ετοιμαζόταν να του μιλήσει για το σοβιετικό χρέος που κληρονόμησε η Ρωσική Ομοσπονδία, ο Τζορτζ Μπους τον διακόπτει για να αναφερθεί σε ένα σημείο της βιογραφίας του, σχετικά με τον σταυρό της μητέρας του. Ο Ρώσος πρόεδρος του είπε τότε ότι αυτός ο σταυρός είχε γλιτώσει από τη φωτιά στη ντάτσα του, στον τοίχο της οποίας τον είχε κρεμάσει. «Όταν έφτασαν οι πυροσβέστες, τους είπε ότι το μόνο που τον ένοιαζε ήταν ο σταυρός. Αναπαρέστησε δραματικά τη στιγμή που ένας άντρας άνοιξε το χέρι του και αποκάλυψε τον σταυρό», αφηγείται ο Τζορτζ Μπους. Εντυπωσιασμένος από την ιστορία, ο πρώην πρόεδρος ισχυρίζεται ότι «ήταν σε θέση να νιώσει [την] ψυχή [του Βλαντιμίρ Πούτιν]» – και είπε αναφορικά με την διακυβέρνησή του ότι ήταν ένας αξιόπιστος άνθρωπος.

Το μόνο σίγουρο, γράφει ο Youness Bousena στη Le Monde, είναι πως οι ενδόμυχες πεποιθήσεις του Βλαντιμίρ Πούτιν παραμένουν ένα αίνιγμα. Αποκαλύπτουν όμως κάτι άλλο: η θρησκεία είναι ένας πυλώνας του οράματός του για τον κόσμο.

Άρα, ο Βλαντιμίρ Πούτιν πιστεύει πραγματικά στον Θεό; Η ερώτηση αυτή του έγινε ευθέως μια φορά, το 2007, σε μια συνέντευξη στο περιοδικό Time, που μόλις τον είχε αναδείξει ως «Προσωπικότητα της Χρονιάς».
«Υπάρχουν πράγματα που πιστεύω ότι δεν πρέπει να ειπωθούν, τουλάχιστον για τη θέση στην οποία βρίσκομαι και θα έπρεπε να τεθούν υπόψη του ευρύτερου κοινού ειδάλλως θα έμοιαζε με αυτοπροβολή ή πολιτικό στριπτίζ», απάντησε τότε ο Ρώσος πρόεδρος.

Και συνέχισε λέγοντας πως η Βίβλος βρίσκεται μόνιμα στο προεδρικό αεροπλάνο και ότι τα μακρινά του ταξίδια του δίνουν χρόνο να τη διαβάσει… Αυτή η επίδειξη αποσπά την προσοχή από το προφανές: οι έντονες πεποιθήσεις του Βλαντιμίρ Πούτιν παραμένουν ένα αίνιγμα. Αλλά αποκαλύπτει κάτι άλλο: η θρησκεία είναι ένας πυλώνας του οράματός του για τον κόσμο. Από αυτή την άποψη, οι παρατηρητές συγκλίνουν σε δύο σημεία.

Οι αναφορές του στις θρησκευτικές πεποιθήσεις αυξήθηκαν σταδιακά. Η κύρια στροφή έγινε όταν ο Βλαντίμιρ Πούτιν επέστρεψε στο Κρεμλίνο το 2012, μετά τις δυο θητείες του Μεντβέντεφ.

Πριν από αυτήν την συντηρητική στροφή, κατά την πρώτη του δεκαετία στην εξουσία, υπήρχε μια παραδοσιακή πνοή, θα έλεγε κανείς. «Τα περισσότερα από τα κύρια στρατηγικά κείμενα του κράτους που συντάχθηκαν από το 2000, είτε αφορούν την εθνική ασφάλεια, τη δημογραφία ή την εκπαίδευση και κατάρτιση των πολιτών και περιλαμβάνουν ένα τμήμα για την ανάγκη ανάπτυξης των «πνευματικών και ηθικών αξιών «από τη Ρωσία», υπενθυμίζει η διευθύντρια έρευνας στο Sciences Po, Kathy Rousselet, σε ένα άρθρο στο περιοδικό Etudes («Η θρησκεία στην υπηρεσία του ρωσικού κράτους», 2018).

Ο όρος πνευματικότητα, «doukhovnost», «χρησιμοποιείται τότε περισσότερο με ηθική και πολιτισμική έννοια παρά με θρησκευτική», συνεχίζει στην ανάλυσή της η ειδικός στους κοινωνικο-θρησκευτικούς μετασχηματισμούς της μετασοβιετικής Ρωσίας.

«Επιτρέπει, λέει, την οικοδόμηση μιας πολιτικής κοινότητας που χαρακτηρίζεται έντονα από ορισμένες ηθικές απαιτήσεις, που υποτίθεται ότι έχουν τις ρίζες τους στη ρωσική παράδοση, καθώς και από την αντίθεση μεταξύ της χώρας και των υπολοίπων στον κόσμο, ιδιαίτερα τη Δύση.

Στις ετήσιες ομιλίες του στη Ρωσική Ομοσπονδιακή Συνέλευση, ο Βλαντιμίρ Πούτιν έχει τη συνήθεια να επικαλείται αυτήν την πνευματικότητα και να την αντιπαραβάλλει «με τις δυτικές φιλελεύθερες αξίες που αναπτύχθηκαν στη Ρωσία τη δεκαετία του 1990 και οι οποίες θα κατέστρεφαν ακριβώς την πνευματική ενότητα της κοινωνίας», σημειώνει η Kathy Rousselet. «Αυτή η δεκαετία του 2000 σηματοδοτεί επίσης μια περίοδο αλλαγής για την Εκκλησία της Μόσχας. Το ρεύμα του Ορθόδοξου εθνικισμού ήταν τότε «στο δρόμο προς την ιδεολογική εξαφάνιση», ενώ η εκλογή του Κύριλλου στο Πατριαρχείο Μόσχας το 2009 άλλαξε την κατάσταση, υπογραμμίζει από πλευράς της, η πολιτική επιστήμονας Αnastasia Mitrofanova στο περιοδικό Ηρόδοτος («Η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία: εθνικισμός ή καθολικότητα, 2017). Διότι, από την αρχή, ο Κύριλλος θα εισαγάγει την έννοια του «ρωσικού κόσμου» («Russkij mir») για να περιγράψει το όραμά του για ένα «υπερεθνικό συλλογικό έργο» που εδραιώνεται από την Ορθόδοξη Εκκλησία.

Η παραπάνω έκφραση δεν είναι κάτι το ουδέτερο. Περικλείει έναν μεσσιανισμό που γεννήθηκε τον 19ο αιώνα για να δικαιολογήσει τη Ρωσική Αυτοκρατορία. Το 2007, ο Βλαντιμίρ Πούτιν από την πλευρά του ξεκίνησε ένα πρόγραμμα που ονομάζεται επίσης “Ρωσικός Κόσμος” – με ειδικό σκοπό την προώθηση της γλώσσας – προβάλλοντας την Ορθοδοξία ως «ένα από τα πνευματικά της θεμέλια», γράφει η Anastasia Mitrofanova, κάτοχος μιας έδρας στις πολιτικές επιστήμες στο Ρωσικό Ορθόδοξο Πανεπιστήμιο της Μόσχας.

Όμως, τότε, τα οράματα του πατριάρχη και του προέδρου δεν ήταν πανομοιότυπα. Μάλιστα μια παραφωνία υπήρξε ανάμεσά τους το 2014, όταν ο Βλαντιμίρ Πούτιν δικαιολόγησε την ενέργειά του στην Ουκρανία υπερασπιζόμενος έναν «Russkij mir» με εθνοτικό τόνο, στο όνομα του οποίου εξουσιοδοτήθηκε να παρέμβει στο Donbass. Από την πλευρά της, η Εκκλησία θεωρησε τότε «τις αξίες του λεγόμενου «ορθόδοξου» πολιτισμού ως παγκόσμιες αξίες και δήλωνε έτοιμη να τις μοιραστεί με τους λαούς του κόσμου, ως μια παγκόσμια εναλλακτική στον σύγχρονο πολιτισμό, που βρίσκεται, σύμφωνα με την Εκκλησία, σε ηθικό αδιέξοδο» προσθέτει η Μitrofanova.

Οι σχέσεις του Ρώσου προέδρου με τον Πατριάρχη Κύριλλο ωστόσο δεν ήταν πάντα ρόδινες.

Ο Κύριλλος, αν και προσκεκλημένος, δεν πηγαίνει στην τελετή προσάρτησης της Κριμαίας στη Ρωσία και στη συνέχεια προτιμά να επικαλεστεί το «ειρηνευτικό δυναμικό» της Εκκλησίας. Ο πατριάρχης τότε αγωνιά να μην αποξενώσει την ουκρανική εκκλησία υπό την αιγίδα του. Οκτώ χρόνια αργότερα, και ενώ η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ουκρανίας – μια από τις κυριότερες της χώρας – έγινε αυτοκέφαλη το 2018-2019, περνώντας από τους κόλπους της Ρωσίας σε εκείνους της Κωνσταντινούπολης, η σύγκλιση μεταξύ του Βλαντιμίρ Πούτιν και του Κύριλλου έγινε πραγματικότητα.

Ο πατριάρχης από τότε υποστηρίζει δυνατά και καθαρά την πνευματική ανάγνωση της εισβολής. Σε μια ομιλία που προκάλεσε σκάνδαλο στις 27 Φεβρουαρίου, χαρακτήρισε «δυνάμεις του κακού» αυτούς που «πολέμησαν πάντα την ενότητα της Ρωσίας και της Ρωσικής Εκκλησίας.

Επίθεση στο κράτος δικαίου

«Τον χειμώνα του 2011-2012, γίναμε μάρτυρες ενός άνευ προηγουμένου κύματος διαδηλώσεων κατά της επιστροφής του Πούτιν στο Κρεμλίνο. «Αυτές οι διαμαρτυρίες τον επιβεβαιώνουν στις πεποιθήσεις του ότι η δημοκρατία και τα ανθρώπινα δικαιώματα αποτελούν κίνδυνο για το καθεστώς του», εξηγεί η Τατιάνα Ζαν, διευθύντρια του Κέντρου Ρωσίας/ΝΑΚ του Γαλλικού Ινστιτούτου Διεθνών Σχέσεων (IFRI).

Η ομοφυλοφιλία γίνεται αντισυνταγματική

Μόλις επέστρεψε στην εξουσία το 2000, ο Βλαντιμίρ Πούτιν υποσχέθηκε μια «πνευματική αναγέννηση της Ρωσίας». Το 2012, επέστρεψε στον θώκο του με τη φιλοδοξία μιας συντηρητικής επανάστασης. Και προειδοποίησε: «Τα επόμενα χρόνια θα είναι καθοριστικά, και μπορεί να αποτελέσουν ακόμη και σημείο καμπής, και όχι μόνο για εμάς, αλλά πρακτικά για ολόκληρο τον κόσμο, που μπαίνει σε μια εποχή ριζικών αλλαγών, ίσως και κλονισμών. . »

Κατά τη δεκαετία του 2010, η «παράδοση» και οι «ηθικές αξίες» έγιναν εμμονή για τη ρωσική εξουσία. Η αυξανόμενη επιρροή της Εκκλησίας στη δημόσια σφαίρα μπορεί να φανεί στην αχαλίνωτη κατασκευή εκκλησιών – «τρεις την ημέρα», καυχιέται ο Κύριλλος – όπως το αμφιλεγόμενο Πνευματικό και Πολιτιστικό Ορθόδοξο Κέντρο της Ρωσίας στο 7ο διαμέρισμα του Παρισιού, εκ των οποίων τα 170 εκατ. ευρώ εκταμιεύτηκαν αποκλειστικά από το Ρωσικό Δημόσιο.

Αυτό ήταν και το σημείο καμπής με τη νομοθέτηση ενός σχεδίου που επιβεβαίωσε αυτό το συντηρητικό όραμα, γράφει η Le Monde.

Το 2013, ψηφίστηκαν νόμοι για την καταστολή σε περιπτώσεις προσβολής των θρησκευτικών συναισθημάτων, την προστασία των ανηλίκων από την προώθηση «μη παραδοσιακών σεξουαλικών σχέσεων» και την καταπολέμηση της «ομοφυλοφιλικής προπαγάνδας». Έφτασε σε σημείο να το κατοχυρώσει στο Σύνταγμα, το οποίο αναθεωρήθηκε το 2020, και το οποίο του επιτρέπει να παραμείνει στην εξουσία μέχρι το 2036: το Σύνταγμα αναφέρει τώρα την «πίστη στον Θεό» ως χιλιετή κληρονομιά της Ρωσίας και ορίζει αυστηρά τον γάμο ως «η ένωση ενός άνδρα και μιας γυναίκας».

Η ομοφυλοφιλία είναι «πανταχού παρούσα για τον Βλαντιμίρ Πούτιν και αυτή τη φοβία της ομοφυλοφιλίας, την μοιράζεται και ο πατριάρχης Κύριλλος, γράφει η Τατιάνα Ζαν.

Σε ένα κήρυγμα αφιερωμένο στην Ουκρανία στις 6 Μαρτίου 2022, ο πατριάρχης υπενθύμισε την ύπαρξη μιας «δοκιμής της πίστης» προς τη Δύση, με σκοπό να υποδουλώσει το Donbass: την οργάνωση ενός Gay Pride.

Ο στόχος αυτού του τεστ θα ήταν «να αποδείξει ότι η αμαρτία είναι μια παραλλαγή της ανθρώπινης συμπεριφοράς». Από τον Καθεδρικό Ναό του Χριστού του Σωτήρος, ο πατριάρχης βεβαιώνει: «Γνωρίζουμε ότι αν οι άνθρωποι ή οι χώρες απορρίψουν αυτά τα αιτήματα, δεν είναι μέρος αυτού του κόσμου, γίνονται ξένοι σε αυτόν.

Η θρησκεία έχει γίνει έτσι το θεμέλιο του συντηρητισμού του Βλαντιμίρ Πούτιν, αλλά και ενός ιμπεριαλισμού που διαμορφώθηκε από αυτή τη «Ρωσική Ιδέα» που διατυπώθηκε από πολλά μεγάλα εθνικά μυαλά, από τον συγγραφέα Φιόντορ Ντοστογιέφσκι (1821-1881) μέχρι τον φιλόσοφο Nicolas Berdiaev (1874-194), με βάση την πεποίθηση ότι η Ρωσία είναι επιφορτισμένη με μια πνευματική αποστολή για τον κόσμο.
Σύμφωνα με τον δοκιμιογράφο Michel Eltchaninoff «ο Βλαντιμίρ Πούτιν διεξάγει έναν πόλεμο πολιτισμού». «Οι φιλοσοφικές πηγές του Πουτινισμού, όσο διαφορετικές κι αν είναι, όλες στηρίζονται σε δύο πυλώνες: την ιδέα της αυτοκρατορίας και την απολογία του πολέμου. Είναι ο κοινός πυρήνας του σοβιετισμού, του «λευκού» ιμπεριαλισμού του Ilyin, του συντηρητισμού του [Constantin] Leontiev (σε ορισμένα έργα του), του πανσλαβισμού του Danilevsky, του ευρασιανισμού, είτε των ιδρυτών είτε του Dougin, σήμερα», γράφει ο Ελτσάνινοφ στο έργο του.

Kαι αυτό διότι ο πουτινισμός «πατάει σε δύο βάρκες». Από τον φιλόσοφο Ivan Ilyin (1883-1954), διατηρεί ότι η Ρωσία είναι ένας «ιστορικά σχηματισμένος και πολιτιστικά δικαιολογημένος οργανισμός» που «οι Δυτικοί δεν υποστηρίζουν και θα επιδιώκουν πάντα να «διαμελίσουν»» (Nos Missions, 1954) και της επιρροής La Russie et l’Europe (1871) του Nikolaï Danilevski (1822-1885), από την άλλη, ότι πρόκειται για ένα «ευαίσθητο» σχέδιο ένωσης των Σλάβων υπό την αιγίδα της Ρωσίας.

Όσον αφορά τον ευρασιανισμό, σκέψη που γεννήθηκε στους κύκλους των Ρώσων μεταναστών της δεκαετίας του 1920, που θεωρούσαν τη Ρωσία ως το κέντρο μιας «τρίτης ηπείρου» μεταξύ Ευρώπης και Ασίας με την τάση να επανέρχεται σε ισχύ στις αρχές του 21ου αιώνα μέσα από τον ηγέτη του νεοευρασισμού Alexander Dougin.

«Ο ευρασιανισμός είναι ένα δόγμα που επιτρέπει την εισαγωγή ενός επιπλέον κομματιού για να επισημανθεί η δυτική παρακμή, αφού δίνει τη δυνατότητα να προβληθεί η έννοια της παραδοσιακής θρησκείας, με την ιδέα ότι ένας φονταμενταλιστής ορθόδοξος είναι πιο κοντά σε έναν μουσουλμάνο παρά σε έναν Ευρωπαίο διεστραμμένο», αποκρυπτογραφεί ο Michel Eltchaninoff. Οποιαδήποτε θρησκευτική παράδοση είναι καλύτερη από τον φιλελευθερισμό, σημειώνει.

Αυτά τα ρεύματα είναι που εμπνέουν την ιδεολογία του Βλαντιμίρ Πούτιν, ο οποίος άλλοτε θεωρεί τη Μόσχα ως «τρίτη Ρώμη», άλλοτε κάνει τη Ρωσία ισλαμοχριστιανική ευρασιατική αυτοκρατορία, που τελικά καταλήγουν σε ασυμβατότητες.

Βασικά, ασκεί à la carte ιμπεριαλισμό. Επικαλείται, ανάλογα με τις περιστάσεις, τη νοσταλγία για την ΕΣΣΔ, τις κοινές θρησκευτικές αρχές, τη Ρωσία, τη ρωσική γλώσσα, το ευρασιατικό σχέδιο…», γράφει ο Ελτσάνινοφ.

Αυτές οι παραλλαγές υποδηλώνουν ότι η αληθινή πίστη του Βλαντιμίρ Πούτιν βρίσκεται αλλού. «Αυτό που είναι πιο σημαντικό για αυτόν είναι η σοβιετική μιλιταριστική ιδεολογία», λέει ο Νικολάι Μιτρόχιν. Ο πρώην αξιωματικός της KGB είναι πάνω από όλα ένας «πατριώτης του οποίου το περιεχόμενο του πατριωτισμού αλλάζει ανάλογα με το πλαίσιο», διαπιστώνει η Adlene Mohammedi. Κατά τη δεκαετία του 2010, και ακόμη περισσότερο από την προσάρτηση της Κριμαίας, έλαβε χώρα μια «επίθεση μνήμης» γύρω από τον «μεγάλο πατριωτικό πόλεμο» κατά του ναζισμού του 1941-1945, σε σημείο που σήμερα παρουσιάζεται ως «ένα είδος μυστικιστικής λατρείας».

Στρατευμένη εκπαίδευση

«Ο Δεύτερος Παγκόσμιος Πόλεμος έχει γίνει σχεδόν δεύτερη θρησκεία στη Ρωσία», επιβεβαιώνει η Τατιάνα Ζαν. Αυτή η λατρεία έχει ήδη αναστατώσει την εκπαίδευση: «Η Ρωσία είναι πιθανώς η χώρα στον κόσμο με το υψηλότερο ποσοστό παιδιών σχολικής ηλικίας που είχαν την ευκαιρία να φορούν στρατιωτική στολή και να χειρίζονται όπλα», εξηγεί η Olga Konkka, ειδική στον σλαβικό κόσμο. Σύμφωνα με τον ερευνητή, αυτή η στρατιωτικοποίηση της εκπαίδευσης «συμβάλλει σε μεγάλο βαθμό στη διάδοση της ιδέας ότι η Ρωσία ήταν πάντα περικυκλωμένη από εχθρούς που επιδιώκουν να εισβάλουν στο έδαφός της».

Νόμιμη άμυνα ενάντια σε μια εγγενώς εχθρική Δύση, αγώνας ενάντια στο ναζισμό, υπεράσπιση μιας χιλιόχρονης πνευματικής ενότητας… Αυτά είναι τα επιχειρήματα που επιστρατεύτηκαν για να δικαιολογήσουν την εισβολή στην Ουκρανία τα οποία ναι μεν είναι μέρος ενός ετερόκλητου καλουπιού σκέψης, αλλά πάντα επηρεάζονται από μια θρησκεία που τίθεται στην υπηρεσία του ιμπεριαλισμού, εξηγεί η Le Monde.

O Ρώσος πρόεδρος προσπάθησε να εξηγήσει το όραμά του σε ένα σπάνιο κείμενο που έγραψε τον Ιούλιο του 2021. Στο άρθρο με τίτλο «Σχετικά με την ιστορική ενότητα Ρώσων και Ουκρανών», κάνει λόγο για το πρώτο κράτος που σχηματίστηκε από τους Σλάβους τον ένατο αιώνα. Οι Ρώσοι του Κιέβου, η κοινή πηγή ενός λαού του οποίου η ουκρανική πρωτεύουσα, αυτή η «μητέρα των ρωσικών πόλεων», είναι το λίκνο.

«Οι Ρώσοι, οι Ουκρανοί και οι Λευκορώσοι είναι οι κληρονόμοι της αρχαίας Ρωσίας, που ήταν η μεγαλύτερη χώρα στην Ευρώπη (…). Η ιστορία αποφάσισε ότι το κέντρο της επανένωσης, που θα συνεχίσει την παράδοση του παλιού ρωσικού κράτους, θα γίνει η Μόσχα», γράφει ο Βλαντιμίρ Πούτιν.

Η Μόσχα δεν είναι πλέον η «τρίτη Ρώμη», αλλά το νέο Κίεβο. Τι θέση θα έχει ο Ρώσος πρόεδρος σε αυτή την ιστορία; Δεν το διευκρινίζει, αλλά δεν υπάρχει αμφιβολία ότι ήρθε αντιμέτωπος με μια σύμπτωση. Το 988, ήταν η μεταστροφή του Μεγάλου Πρίγκιπα Βλαδίμηρου του Κιέβου (στ. 955-1015) στον Βυζαντινό Χριστιανισμό που σφράγισε το πνευματικό πεπρωμένο της Ρωσίας. Έντεκα αιώνες αργότερα, ο Βλαντιμίρ Πούτιν διεξάγει έναν πόλεμο με κίνητρο μια χίμαιρα: να αποκαταστήσει αυτό το χιλιόχρονο βασίλειο. Αλλά, περιέργως, η μοίρα θα ήθελε απέναντί του να στέκεται ένας άλλος Βλαντιμίρ, που στα ουκρανικά ονομάζεται Βολοντίμιρ.